追蹤溯源 青海與絲綢之路的歷史故事（下）

 三、絲綢之路吐谷渾道的崛起

吐谷渾歸遼東鮮卑慕容部，為“慕容廆之庶長(zhǎng)兄”，與胞弟以“二部馬斗”而反目，從原部落中分離出來(lái)。

西晉時(shí)期，吐谷渾于泰康四年至十年（公元283——289年）間率部西遷，沿著草原之路的方向，從東北率部“西附陰山”，到視連為首領(lǐng)時(shí)，遭遇北方其它游牧民族的侵?jǐn)_，經(jīng)河套順黃河南下，到達(dá)隴山（六盤山北部）繼續(xù)南下遷至枹罕（甘肅臨夏東北）與川西北，再向西南進(jìn)入青海諸羌的駐牧地。

公元313年留居今甘青交界地區(qū)大夏河流域，與羌人同糅雜處，于公元329年，到葉延時(shí)以青藏高原東緣為起點(diǎn)，逐漸將大本營(yíng)向西延伸，從一支1700戶的小部落，逐漸擴(kuò)展成為以吐谷渾舊部、鮮卑人、羌人、漢人貴族為主體的上層集團(tuán)，以今青海省海西蒙古族藏族自治州地區(qū)的德令哈、都蘭為主要活動(dòng)區(qū)域，形成對(duì)外貿(mào)易的新型民族共同體，正式建立以鮮卑貴族為核心、聯(lián)合羌人豪酋共同執(zhí)政的吐谷渾政權(quán)，并用“吐谷渾”名作為國(guó)號(hào)。

經(jīng)過(guò)樹(shù)洛干、阿豺、慕璝、慕利延等人的開(kāi)拓經(jīng)營(yíng)，吐谷渾逐漸成為中國(guó)西部的強(qiáng)國(guó)，其疆域東至洮岷、龍涸（四川松潘)，西至鄯善、且未與西域諸國(guó)接壤，北與絲綢之路河西走廊相連。絲綢之路青海道由東向西、自南朝北都有了新的發(fā)展，并在一個(gè)時(shí)期被稱為“吐谷渾道”。

西晉末年南北政治形勢(shì)發(fā)生急劇變化，西域、羌中、湟中、河西與中原、蜀地、吐蕃往來(lái)必以吐谷渾為樞紐，可以說(shuō)吐谷渾從立國(guó)稱汗到興旺發(fā)達(dá)的歷史，便是一部西部高原蕩氣回腸的民族悲壯的遷徙史。

其實(shí)，吐谷渾遷徙歷史的背后還存在著氣候環(huán)境的變遷對(duì)于游牧民族及其文化的深刻影響。吐谷渾立國(guó)前后，我國(guó)氣候進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)變寒冷的時(shí)期，吐谷渾原以畜牧和狩獵為主的生計(jì)遭遇挑戰(zhàn)，民族活動(dòng)的規(guī)模強(qiáng)度超出了草原的自然承載力，人畜地三者關(guān)系失衡，連鎖引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷，最終迫使吐谷渾西遷。

值得注意的是，我國(guó)北方農(nóng)牧生產(chǎn)方式交錯(cuò)地帶的自然規(guī)定性，造成一個(gè)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)存在的農(nóng)牧生產(chǎn)方式變更線，這個(gè)處在動(dòng)態(tài)中的線路恰恰是我國(guó)南北民族開(kāi)展波動(dòng)性遷徙的文化走廊。

農(nóng)耕與游牧總在氣候發(fā)生巨大變遷的時(shí)刻，要么北方的游牧民族在氣溫區(qū)域寒冷時(shí)南下駐牧，要么南方的農(nóng)耕民族在氣候轉(zhuǎn)暖時(shí)北上拓荒，受到兩方力量擠壓時(shí)，接近或處于波動(dòng)線區(qū)域內(nèi)的民族，則會(huì)在南下或北上受阻時(shí)被迫西行，這個(gè)走廊通常被人們稱為“草原之路”或“北方之路”。

吐谷渾內(nèi)部失和恰好在我國(guó)北方遭遇新一輪生態(tài)環(huán)境變遷，氣候趨于惡化，氣溫突然變冷的大背景下產(chǎn)生的，在南農(nóng)北牧碰撞作用下輾轉(zhuǎn)西行來(lái)到祖國(guó)西部。必須指出的是，吐谷渾最初也想去中原及南方等豐饒地區(qū)縱馬游牧，由于這些區(qū)域農(nóng)耕文化的強(qiáng)盛，他只能在南下頻繁受阻而被迫繼續(xù)西行的反復(fù)中，輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地來(lái)到青藏高原。

吐谷渾道是在原來(lái)的羌中道、羌氐道的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。由于吐谷渾的經(jīng)營(yíng)，絲綢之路開(kāi)通的時(shí)間要比我們想象的更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少不是只有隋唐時(shí)期才開(kāi)通，或者以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為起點(diǎn)。

以吐谷渾立國(guó)宗旨來(lái)看，貿(mào)易興國(guó)是其主要大政方針。絲綢之路起點(diǎn)是以國(guó)都為準(zhǔn)的，南北朝時(shí)，一度以建康（今南京）為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)益州與青海絲路——河南道（吐谷渾道）相接，唐朝時(shí)起點(diǎn)在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，如此看來(lái)，若以東西國(guó)際貿(mào)易商品看，真正意義上的絲綢之路的起點(diǎn)最遠(yuǎn)可達(dá)建康，最久可追溯至魏晉南北朝時(shí)期，且走的是青海道而非河西走廊。

絲綢之路吐谷渾道主要指沿湟水河谷東達(dá)中原，西跨日月山，經(jīng)青海湖南北，沿柴達(dá)木盆地南北西行，由今阿爾金山口抵新疆的一條東西通道。因在吐谷渾境地通過(guò),故又稱“吐谷渾道”。

（一）向東南區(qū)段的主線。古代由今西寧直抵巴蜀的一條交通道路。在南北朝時(shí)稱“河南道”。唐朝時(shí)又把益州(成都)沿岷江至松潘一段稱“西山路”。從今都蘭香日德鎮(zhèn)吐谷渾城東行，經(jīng)烏蘭茶卡鎮(zhèn)，過(guò)切吉曠原，到吐谷渾曼頭城；或從伏俟城出發(fā)，經(jīng)共和恰卜恰鎮(zhèn)到曼頭城，后從尕毛羊曲東渡黃河，經(jīng)沙州慕賀川，今甘肅碼曲縣，四川若爾蓋，松潘前往益州。

（二）向東南區(qū)段北支線。從今都蘭香日德吐谷渾城或伏俟城出發(fā)東行，經(jīng)共和切吉草原或恰卜恰鎮(zhèn)，后從龍羊峽過(guò)黃河，經(jīng)澆河，洪河（今甘肅臨潭），四川松潘前往益州。

（三）向東南區(qū)段南支線。從今都蘭香日德吐谷渾城東南行，越扎梭拉山口，經(jīng)興海縣大河壩河流域，在同德巴溝鄉(xiāng)班多村(興海曲什安河入黃河口)過(guò)黃河，循阿尼瑪卿山北麓東南行，過(guò)四川若爾蓋，松潘，前往益州。

（四）向西區(qū)段主線：自都蘭香日德鎮(zhèn)吐谷渾城或伏俟城，向西跨越柴達(dá)木盆地，經(jīng)都蘭巴隆，格爾木后，沿祁漫塔格山北麓西北行，過(guò)烏圖美仁，甘森，尕斯，茫崖，西入新疆鄯善、于闐。

（五）向西區(qū)段支線：1、南支線；2、西南支線；3、西北支線。

（六）向東北區(qū)段支線：1、東北支線；2、東支線。

可以說(shuō)，西晉至隋唐時(shí)期，吐谷渾道是絲綢之路上最為繁忙的中西交通生命線。吐谷渾以羌中道及其延長(zhǎng)的河湟道為橫貫青海高原，東達(dá)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，西達(dá)中亞、西亞，以這條干道為主軸，在北方自東向西分別延伸出經(jīng)莊浪進(jìn)入河湟或河西道，從祁連山門源、峨堡、扁都口等關(guān)隘入河西道，從柴達(dá)木盆地北緣進(jìn)入敦煌，以及進(jìn)入若羌、且末、于闐等新疆地區(qū)，使得絲路交往不必穿越塔里木盆地中部、北部浩瀚黃沙抵達(dá)中西亞。

吐谷渾鼎盛時(shí)期，在青海西南鏈接了吐蕃道（由吐蕃過(guò)吐谷渾進(jìn)入西域）、河南道南線（從青海湖南岸和柴達(dá)木盆地南緣進(jìn)入玉樹(shù)聯(lián)系吐蕃，該線路在唐代連接長(zhǎng)安成為著名的唐蕃古道）、河南道東南線（從玉樹(shù)囊謙進(jìn)入昌都，以及從西傾山、阿尼瑪卿山過(guò)久治進(jìn)入川西高原與西蜀道相連，遠(yuǎn)達(dá)成都、宜賓、武漢）。

發(fā)展到隋唐早期，吐谷渾境內(nèi)的干線約有五條：從羌中，湟水通往白龍江的西蜀道（含松潘道、岷山道）；沿羌中，湟水逆行從祁連山各口進(jìn)入河西走廊張掖的南山道；沿湟水西南通往河源的白蘭道；湟水向西域的羌中古道；吐谷渾接續(xù)吐蕃的吐蕃道。此時(shí)，青海絲路完全形成，支線繁多，蛛網(wǎng)密布，葉脈舒展，伴隨著吐谷渾的崛起而興盛，占據(jù)著絲綢之路的樞紐地位。

(刊發(fā)于2019年4月26日《青海日?qǐng)?bào)》第12版)

四、絲綢之路吐谷渾道的深遠(yuǎn)意義

其一、絲綢之路青海道具有貫穿始終的多元化特色。它促進(jìn)了昆侖文化、古羌文化、河湟文化、吐谷渾·吐蕃文化、藏民族安多文化圈等區(qū)域性的文化發(fā)展。并滲入到川西高原藏康彝民族走廊，為民族多元文化形成補(bǔ)充了養(yǎng)分，絲綢之路是青藏民族原生文化和交往的原動(dòng)力。促進(jìn)了藏傳佛教在高原的形成與傳播，推動(dòng)了佛教在內(nèi)地中國(guó)化的進(jìn)程，西北地區(qū)的伊斯蘭教和穆斯林民族都是在絲路貿(mào)易中逐漸形成和發(fā)揚(yáng)光大的。

其二、絲綢之路使吐谷渾成為一個(gè)以畜牧、毛紡為基礎(chǔ)，以商業(yè)貿(mào)易為增長(zhǎng)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，絲綢不僅成為東西貿(mào)易的大宗商品，且成為主要實(shí)物貨幣，并將西方的金銀貨幣引入青海高原。1956年在青海省西寧市隍廟街出土的76枚波斯薩珊王朝銀幣、1983年在青海省海西都蘭縣熱水鄉(xiāng)血渭一號(hào)大墓出土波斯雙面人頭像、2000年在青海省海西烏蘭縣出土的6枚波斯薩珊王朝銀幣和1枚東羅馬查士丁尼一世時(shí)期（公元527——565年）的金幣等文物，都是這一時(shí)期東西商貿(mào)往來(lái)的實(shí)物例證。

中外通過(guò)絲綢結(jié)成了以貿(mào)易為主體經(jīng)濟(jì)、宗教為主體文化的利益共同體，古代青海民族的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，都是以這些利益的調(diào)整為動(dòng)因，青海與南疆成為溝通東西最大的貿(mào)易、文化、政治中轉(zhuǎn)站。當(dāng)北方與中原動(dòng)蕩變革的歷史時(shí)期，絲綢貿(mào)易始終可經(jīng)西南與西北地區(qū)相聯(lián)結(jié)，從未中斷，直到宋元海上絲綢之路興起才漸次沉寂。

其三、因絲綢之路青海道的暢通，絲綢之路從此進(jìn)入國(guó)際化交往的歷史進(jìn)程中，吐谷渾政治的穩(wěn)定是中西交往的保證，吐谷渾立國(guó)所以能長(zhǎng)達(dá)三百五十余年，則有賴于其國(guó)策中除強(qiáng)化畜牧業(yè)根本外，還強(qiáng)調(diào)貿(mào)易強(qiáng)國(guó)及與之關(guān)聯(lián)的對(duì)外交往政策。促進(jìn)了芮芮、粟特、嚈噠、高昌等西域諸國(guó)的發(fā)展，完成了高原民族的融合，吐谷渾為各國(guó)往來(lái)使節(jié)擔(dān)任向?qū)c翻譯，以開(kāi)放的姿態(tài)走向昌盛，促成了絲綢之路概念上的真正確立。

其四、吐蕃道與河南道南線的鏈接，使得遠(yuǎn)在青藏高原西南端吐蕃的視野被引向遠(yuǎn)方，一方面開(kāi)始借吐谷渾提供的商道密切地與西域諸國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，另一方面強(qiáng)烈地意識(shí)到吐谷渾已經(jīng)成為其交往東方中土的最大障礙，吐蕃最終借由絲路形成的通道占據(jù)青海東向長(zhǎng)安，青海各族融入吐蕃，吐蕃融入中華具有歷史的必然性。

總之，絲綢之路青海道，在我國(guó)古代中西交通史、中西國(guó)際貿(mào)易以及文化交流等諸多方面，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(刊發(fā)于2019年5月10日《青海日?qǐng)?bào)》第12版)