追蹤溯源 青海與絲綢之路的歷史故事（下）
追蹤溯源 青海與絲綢之路的歷史故事（下）
三、絲綢之路吐谷渾道的崛起
吐谷渾歸遼東鮮卑慕容部，為“慕容廆之庶長兄”，與胞弟以“二部馬斗”而反目，從原部落中分離出來。
西晉時期，吐谷渾于泰康四年至十年（公元283——289年）間率部西遷，沿著草原之路的方向，從東北率部“西附陰山”，到視連為首領時，遭遇北方其它游牧民族的侵擾，經(jīng)河套順黃河南下，到達隴山（六盤山北部）繼續(xù)南下遷至枹罕（甘肅臨夏東北）與川西北，再向西南進入青海諸羌的駐牧地。
公元313年留居今甘青交界地區(qū)大夏河流域，與羌人同糅雜處，于公元329年，到葉延時以青藏高原東緣為起點，逐漸將大本營向西延伸，從一支1700戶的小部落，逐漸擴展成為以吐谷渾舊部、鮮卑人、羌人、漢人貴族為主體的上層集團，以今青海省海西蒙古族藏族自治州地區(qū)的德令哈、都蘭為主要活動區(qū)域，形成對外貿(mào)易的新型民族共同體，正式建立以鮮卑貴族為核心、聯(lián)合羌人豪酋共同執(zhí)政的吐谷渾政權，并用“吐谷渾”名作為國號。
經(jīng)過樹洛干、阿豺、慕璝、慕利延等人的開拓經(jīng)營，吐谷渾逐漸成為中國西部的強國，其疆域東至洮岷、龍涸（四川松潘)，西至鄯善、且未與西域諸國接壤，北與絲綢之路河西走廊相連。絲綢之路青海道由東向西、自南朝北都有了新的發(fā)展，并在一個時期被稱為“吐谷渾道”。
西晉末年南北政治形勢發(fā)生急劇變化，西域、羌中、湟中、河西與中原、蜀地、吐蕃往來必以吐谷渾為樞紐，可以說吐谷渾從立國稱汗到興旺發(fā)達的歷史，便是一部西部高原蕩氣回腸的民族悲壯的遷徙史。
其實，吐谷渾遷徙歷史的背后還存在著氣候環(huán)境的變遷對于游牧民族及其文化的深刻影響。吐谷渾立國前后，我國氣候進入到一個相對變寒冷的時期，吐谷渾原以畜牧和狩獵為主的生計遭遇挑戰(zhàn)，民族活動的規(guī)模強度超出了草原的自然承載力，人畜地三者關系失衡，連鎖引發(fā)社會動蕩和文化變遷，最終迫使吐谷渾西遷。
值得注意的是，我國北方農(nóng)牧生產(chǎn)方式交錯地帶的自然規(guī)定性，造成一個早在遠古時代就已經(jīng)存在的農(nóng)牧生產(chǎn)方式變更線，這個處在動態(tài)中的線路恰恰是我國南北民族開展波動性遷徙的文化走廊。
農(nóng)耕與游牧總在氣候發(fā)生巨大變遷的時刻，要么北方的游牧民族在氣溫區(qū)域寒冷時南下駐牧，要么南方的農(nóng)耕民族在氣候轉(zhuǎn)暖時北上拓荒，受到兩方力量擠壓時，接近或處于波動線區(qū)域內(nèi)的民族，則會在南下或北上受阻時被迫西行，這個走廊通常被人們稱為“草原之路”或“北方之路”。
吐谷渾內(nèi)部失和恰好在我國北方遭遇新一輪生態(tài)環(huán)境變遷，氣候趨于惡化，氣溫突然變冷的大背景下產(chǎn)生的，在南農(nóng)北牧碰撞作用下輾轉(zhuǎn)西行來到祖國西部。必須指出的是，吐谷渾最初也想去中原及南方等豐饒地區(qū)縱馬游牧，由于這些區(qū)域農(nóng)耕文化的強盛，他只能在南下頻繁受阻而被迫繼續(xù)西行的反復中，輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地來到青藏高原。
吐谷渾道是在原來的羌中道、羌氐道的基礎上發(fā)展起來的。由于吐谷渾的經(jīng)營，絲綢之路開通的時間要比我們想象的更加源遠流長，至少不是只有隋唐時期才開通，或者以長安、洛陽為起點。
以吐谷渾立國宗旨來看，貿(mào)易興國是其主要大政方針。絲綢之路起點是以國都為準的，南北朝時，一度以建康（今南京）為起點，經(jīng)過益州與青海絲路——河南道（吐谷渾道）相接，唐朝時起點在長安、洛陽，如此看來，若以東西國際貿(mào)易商品看，真正意義上的絲綢之路的起點最遠可達建康，最久可追溯至魏晉南北朝時期，且走的是青海道而非河西走廊。
絲綢之路吐谷渾道主要指沿湟水河谷東達中原，西跨日月山，經(jīng)青海湖南北，沿柴達木盆地南北西行，由今阿爾金山口抵新疆的一條東西通道。因在吐谷渾境地通過,故又稱“吐谷渾道”。
（一）向東南區(qū)段的主線。古代由今西寧直抵巴蜀的一條交通道路。在南北朝時稱“河南道”。唐朝時又把益州(成都)沿岷江至松潘一段稱“西山路”。從今都蘭香日德鎮(zhèn)吐谷渾城東行，經(jīng)烏蘭茶卡鎮(zhèn)，過切吉曠原，到吐谷渾曼頭城；或從伏俟城出發(fā)，經(jīng)共和恰卜恰鎮(zhèn)到曼頭城，后從尕毛羊曲東渡黃河，經(jīng)沙州慕賀川，今甘肅碼曲縣，四川若爾蓋，松潘前往益州。
（二）向東南區(qū)段北支線。從今都蘭香日德吐谷渾城或伏俟城出發(fā)東行，經(jīng)共和切吉草原或恰卜恰鎮(zhèn)，后從龍羊峽過黃河，經(jīng)澆河，洪河（今甘肅臨潭），四川松潘前往益州。
（三）向東南區(qū)段南支線。從今都蘭香日德吐谷渾城東南行，越扎梭拉山口，經(jīng)興海縣大河壩河流域，在同德巴溝鄉(xiāng)班多村(興海曲什安河入黃河口)過黃河，循阿尼瑪卿山北麓東南行，過四川若爾蓋，松潘，前往益州。
（四）向西區(qū)段主線：自都蘭香日德鎮(zhèn)吐谷渾城或伏俟城，向西跨越柴達木盆地，經(jīng)都蘭巴隆，格爾木后，沿祁漫塔格山北麓西北行，過烏圖美仁，甘森，尕斯，茫崖，西入新疆鄯善、于闐。
（五）向西區(qū)段支線：1、南支線；2、西南支線；3、西北支線。
（六）向東北區(qū)段支線：1、東北支線；2、東支線。
可以說，西晉至隋唐時期，吐谷渾道是絲綢之路上最為繁忙的中西交通生命線。吐谷渾以羌中道及其延長的河湟道為橫貫青海高原，東達長安、洛陽，西達中亞、西亞，以這條干道為主軸，在北方自東向西分別延伸出經(jīng)莊浪進入河湟或河西道，從祁連山門源、峨堡、扁都口等關隘入河西道，從柴達木盆地北緣進入敦煌，以及進入若羌、且末、于闐等新疆地區(qū)，使得絲路交往不必穿越塔里木盆地中部、北部浩瀚黃沙抵達中西亞。
吐谷渾鼎盛時期，在青海西南鏈接了吐蕃道（由吐蕃過吐谷渾進入西域）、河南道南線（從青海湖南岸和柴達木盆地南緣進入玉樹聯(lián)系吐蕃，該線路在唐代連接長安成為著名的唐蕃古道）、河南道東南線（從玉樹囊謙進入昌都，以及從西傾山、阿尼瑪卿山過久治進入川西高原與西蜀道相連，遠達成都、宜賓、武漢）。
發(fā)展到隋唐早期，吐谷渾境內(nèi)的干線約有五條：從羌中，湟水通往白龍江的西蜀道（含松潘道、岷山道）；沿羌中，湟水逆行從祁連山各口進入河西走廊張掖的南山道；沿湟水西南通往河源的白蘭道；湟水向西域的羌中古道；吐谷渾接續(xù)吐蕃的吐蕃道。此時，青海絲路完全形成，支線繁多，蛛網(wǎng)密布，葉脈舒展，伴隨著吐谷渾的崛起而興盛，占據(jù)著絲綢之路的樞紐地位。
(刊發(fā)于2019年4月26日《青海日報》第12版)
以下是在古典文獻中梳理的有關絲綢之路吐谷渾道的部分記載：
（一）政治經(jīng)濟與軍事：公元4世紀末—公元7世紀，東晉南北朝時期小國林立、南北對峙，河西走廊時通時斷。吐谷渾國與北魏以及后來的北朝、南朝的宋、齊、梁各政權一直保持著和平友好的朝貢往來關系，引導、護送西域商使往來，參與較大規(guī)模的國際商貿(mào)，使青海成為溝通東西、聯(lián)絡南北的交通樞紐，絲綢之路吐谷渾道一度在河西道阻絕時發(fā)揮了主道的作用。伏俟城、香日德都城成為東西商貿(mào)的中轉(zhuǎn)站。
東晉安帝義熙元年（公元405年），西涼太祖李暠遣舍人黃始、梁興至東晉奉表。兩年后，李暠復遣僧人法泉奉表。西涼兩次遣使至東晉由敦煌南下，經(jīng)柴達木盆地，由河南道至益州前往建康。走的是“吐谷渾道”。絲綢之路河南道應運而生。
公元405年—418年，西秦在絲綢之路今甘肅永靖炳靈寺的黃河上架起長40丈、高50丈的飛橋。北魏太武帝太平真君五年（吐谷渾慕利延九年，公元444年），北魏派晉王拓跋伏羅率軍取道大母橋征討吐谷渾，吐谷渾王慕利延逃奔白蘭（以鄂陵湖、扎陵湖為中心）。第二年，北魏再討吐谷渾，慕利延率部沿“吐谷渾道”西段逃逸，攻于闐（新疆和田）、征罽賓（今克什米爾），控制了絲綢之路南道。
自劉宋建立初期（公元420－430年），河西北涼與柔然均遣使至劉宋，從河西走廊經(jīng)吐谷渾的“河南”（今貴德、循化黃河南），沿岷江至劉宋的蜀郡（成都）。南朝宋少帝景平元年（公元423年），吐谷渾王阿豺遣使由河南道經(jīng)今甘肅——四川到南朝貢獻方物。見于宋、齊、梁書本紀記載者達37次。阿豺的“折箭教子”故事廣為流傳，成為千古佳話。
北魏太武帝四年（吐谷渾慕璝六年，公元431年）吐谷渾首次遣使至北魏。據(jù)《魏書》帝紀統(tǒng)計，自公元431年至520年，吐谷渾向北魏遣使64次，向西魏和北周遣使9次，向東魏和北齊遣使10次。西域商人與東魏、北齊的貿(mào)易多經(jīng)柴達木盆地至吐谷渾都城，再北入居延路至柔然，后從陰山南下至鄴（今河北臨漳）。公元442年，北涼沮渠無諱遣常侍氾俊自高昌經(jīng)鄯善（新疆若羌）至吐谷渾城，后沿河南道至益州再到建康獻方物。
梁朝時期（公元502年—公元557年），龜茲（新疆庫車）于天監(jiān)二年（503年）、普通二年（521年）遣使至梁貢方物。于闐于天監(jiān)九年（510年）、十三年（514年）、十八年（519年）、大同七年（541年）遣使至梁。遠在中亞阿姆河流域的嚈噠（《梁書》中的“滑國”今阿富汗）于天監(jiān)十五年（516年）、普通元年（520年）、七年（526年）、大同元年（535年）、七年（541年）向梁遺使。西域波斯（伊朗）于大通二年（530年）、五年（533年）、大同元年（535年）遣使至梁。這些地區(qū)與國家至少14次遣使東行，須經(jīng)吐谷渾做翻譯和經(jīng)紀人，經(jīng)河南道(吐谷渾道)往返。因此，絲綢之路河南道遠遠超過了河西道的作用。
《周書》卷五十《吐谷渾傳》載：西魏廢帝二年（吐谷渾夸呂十九年，公元553年），吐谷渾商隊赴北齊(河南安陽)進行商貿(mào)活動, 返程途經(jīng)柔然、偷越河西走廊，遭到西魏涼州（武威）刺史史寧覘在赤泉（甘肅永昌）的伏擊,俘獲仆射乞伏觸板,將軍翟潘密,商胡240人,駝騾600頭,雜彩絲絹數(shù)以萬計。
（二）宗教文化與傳播：東晉安帝隆安三年（公元399年），僧人法顯、慧景、道整、慧應、慧嵬等西行求經(jīng)。自長安——過隴山至西秦國都（蘭州西固區(qū)）到“傉檀國”（南涼國）。由湟中道轉(zhuǎn)西平張掖道經(jīng)今大通——門源——大坂山——扁都口至張掖。后經(jīng)西域赴天竺抄錄佛教經(jīng)律。
南朝宋武帝永初元年（公元420年），北燕僧人法勇（曇無竭）、僧猛、曇朗等25人自龍城——西秦國都（西秦自稱河南國）至枹罕(臨夏)，而后越西秦飛橋，出西海郡（海晏三角城），渡過流沙（柴達木及羅布泊沙漠），抵達高昌（新疆吐魯番）再轉(zhuǎn)赴印度。
公元445-452年間，酒泉僧人慧覽自于闐進入吐谷渾境，經(jīng)柴達木——青海湖——洮水——龍涸——岷江至今四川成都。慕利延世子瓊資助慧覽在蜀國成都修建了左軍寺。
南朝宋后廢帝元徽三年（公元475年），僧人法獻自金陵（南京）出發(fā)，西游巴蜀（重慶），由河南道過吐谷渾國，經(jīng)芮芮到達于闐（新疆和田），將烏萇國(巴基斯坦)的佛牙、15顆舍利及少量經(jīng)卷帶回金陵。
北魏孝明帝神龜元年（公元518年），胡太后遣崇立寺的比丘惠生、敦煌人宋云等由洛陽出發(fā)，經(jīng)今樂都——西寧——越日月山（赤嶺）西行23天，到達吐谷渾國都(都蘭香日德)，又沿柴達木盆地北緣西行，越阿爾金山到達鄯善，后經(jīng)今中亞地區(qū)入印度求經(jīng)。6、北周明帝武成元年（公元559年），印度乾陀羅僧人阇那崛多一行由今新疆和田過柴達木盆地，抵達都蘭香日德、共和伏俟城(吐谷渾國都)，又經(jīng)西寧、樂都后東行長安。
四、絲綢之路吐谷渾道的深遠意義
其一、絲綢之路青海道具有貫穿始終的多元化特色。它促進了昆侖文化、古羌文化、河湟文化、吐谷渾·吐蕃文化、藏民族安多文化圈等區(qū)域性的文化發(fā)展。并滲入到川西高原藏康彝民族走廊，為民族多元文化形成補充了養(yǎng)分，絲綢之路是青藏民族原生文化和交往的原動力。促進了藏傳佛教在高原的形成與傳播，推動了佛教在內(nèi)地中國化的進程，西北地區(qū)的伊斯蘭教和穆斯林民族都是在絲路貿(mào)易中逐漸形成和發(fā)揚光大的。
其二、絲綢之路使吐谷渾成為一個以畜牧、毛紡為基礎，以商業(yè)貿(mào)易為增長點的經(jīng)濟形態(tài)，絲綢不僅成為東西貿(mào)易的大宗商品，且成為主要實物貨幣，并將西方的金銀貨幣引入青海高原。1956年在青海省西寧市隍廟街出土的76枚波斯薩珊王朝銀幣、1983年在青海省海西都蘭縣熱水鄉(xiāng)血渭一號大墓出土波斯雙面人頭像、2000年在青海省海西烏蘭縣出土的6枚波斯薩珊王朝銀幣和1枚東羅馬查士丁尼一世時期（公元527——565年）的金幣等文物，都是這一時期東西商貿(mào)往來的實物例證。
中外通過絲綢結成了以貿(mào)易為主體經(jīng)濟、宗教為主體文化的利益共同體，古代青海民族的戰(zhàn)爭與和平，都是以這些利益的調(diào)整為動因，青海與南疆成為溝通東西最大的貿(mào)易、文化、政治中轉(zhuǎn)站。當北方與中原動蕩變革的歷史時期，絲綢貿(mào)易始終可經(jīng)西南與西北地區(qū)相聯(lián)結，從未中斷，直到宋元海上絲綢之路興起才漸次沉寂。
其三、因絲綢之路青海道的暢通，絲綢之路從此進入國際化交往的歷史進程中，吐谷渾政治的穩(wěn)定是中西交往的保證，吐谷渾立國所以能長達三百五十余年，則有賴于其國策中除強化畜牧業(yè)根本外，還強調(diào)貿(mào)易強國及與之關聯(lián)的對外交往政策。促進了芮芮、粟特、嚈噠、高昌等西域諸國的發(fā)展，完成了高原民族的融合，吐谷渾為各國往來使節(jié)擔任向?qū)c翻譯，以開放的姿態(tài)走向昌盛，促成了絲綢之路概念上的真正確立。
其四、吐蕃道與河南道南線的鏈接，使得遠在青藏高原西南端吐蕃的視野被引向遠方，一方面開始借吐谷渾提供的商道密切地與西域諸國進行貿(mào)易往來，另一方面強烈地意識到吐谷渾已經(jīng)成為其交往東方中土的最大障礙，吐蕃最終借由絲路形成的通道占據(jù)青海東向長安，青海各族融入吐蕃，吐蕃融入中華具有歷史的必然性。
總之，絲綢之路青海道，在我國古代中西交通史、中西國際貿(mào)易以及文化交流等諸多方面，做出了不可磨滅的貢獻。
(刊發(fā)于2019年5月10日《青海日報》第12版)